文/逸尘
图/影片《七宗罪》
前言：史上最佳犯罪电影，不应该仅有末尾被牢记
提及犯罪悬疑片的经典，很多人会第一时间想到《七宗罪》。
《七宗罪》具有全部一流电影的必备因素，精妙的小故事、流畅的构造、复杂的造型艺术、深刻的哲思。
自然，那一个气壮山河的结尾促使它超出一流，实至名归地成为真正的传统。
这一末尾的好处是让更多人知道这部影片，而缺点是遮盖住了绝妙小故事背后的人性思考，让许多人忽略了其针对谷底中的思索。
这一次，使我们一次研究《七宗罪》绝妙小故事背后的哲思，看一看罪与罚的循环系统，生和死的循环系统，信念与恐惧的循环系统。
01
罪与罚的循环系统：施暴者，惩罚者与群众
故事发生在一座一天到晚雨天的不知名大城市。
萨默赛特是一个也有一周就离休的老牌侦探，米尔斯是接任它的鲁莽新手。萨默赛特特想稳定渡过最后一周，但是两人很快被卷进了一场从未有过的变态杀人案。
凶犯在杀过一个过多肥胖人后，在墙上写下了暴饮暴食二字。萨默赛特意识到了这也是《神曲》中七宗罪的一项，很有可能是变态杀人案。
果真，接下来几日连续出现了几次血案，墙壁各自写着贪婪、懒散、肉欲、自豪。
萨默赛特与米尔斯经历千辛最后找到凶犯罗伯特的居所，缺憾地是被凶犯取得成功逃离，在陷入困境的时候，凶犯投案自首了。
罗伯特平静地赶到的公安局，承认了一切的罪刑，坦言也有两具遗体，要求和萨默赛特和米尔斯一起去领回，不然它的侓师会以精神问题为由帮他躲过封禁。
三人赶到荒原上之后，没有看到遗体，却有一个快递小哥送来了米尔斯刚怀孕的妻子的头部。
罗伯特平静地对举枪指向它的米尔斯讲到：第六个千古罪人便是自己，我嫉妒你有漂亮的妻子，美好的生活，我妒忌你的一切，如今你能愤怒了。
米尔斯哀痛地哆嗦，萨默赛特竭力劝说，由于罗伯特最希望的就是米尔斯亲自杀了自己，那般米尔斯便会做出恼怒之罪，完全协助罗伯特完成全部“七宗罪”。
最终，米尔斯或是拨动了枪栓。她在射击的一瞬间不但杀掉了罗伯特的肉身，也摧毁了自己的心灵。
为了更好地了解，我将七宗罪的惩罚者，罪刑与施暴者制成报表列举在下边。
从表中最终二列能够看见，七宗罪的进行，代表着2次身份的转变。
第一次，罗伯特的身份，从惩罚者变化为了能施暴者。
第二次，米尔斯的身份，当罗伯特变成了施暴者之后，米尔斯也依照罗伯特所设计方案地变成了一个新的惩罚者。
当米尔斯执行完处罚的一瞬间，他也全自动变为了施暴者，而法律法规背后的群众则成了一个新的惩罚者。
假如报表再次也有一列，结果也若隐若现了：群众将从惩罚者变为施暴者 。
暴饮暴食，贪欲，懒散，肉欲，自豪，妒忌，恼怒。这七种罪刑好似跗骨之蛆，存在每一个人的的身上，并不是后天性沾染的不良习惯，而是与生俱来的品行。
罗伯特不要命，乃至期盼死在米尔斯的手里，他也只想要证实一件事：大家都是一样的，他们的罪行是一样多的。
在《射雕英雄传》的结尾，裘千仞被捕的时候也以前高喊：“我一生罪恶滔天，难道说你们有谁不一样吗？在场的诸位有一个从没有滥杀的，就挺身而出击杀我啊！”
惩罚者，施暴者与群众，真是渭泾分明的不同人群吗？
还是说，大家本身就是一样的人？
02
生和死的循环系统：未出生的孩子，米尔斯与萨默赛特
前文上述罪与罚的循环系统，虽然有些晦涩难懂，但由于与这个令人震惊的结尾牢牢地有关，在仔细思考后还是能够推论出来的。
可是下面这第二个循环系统，出现在了正片每一个时时刻刻，却完全令人察觉不到印痕。
《七宗罪》是标准的双主角影片，这谁都能看出来，但是为什么要设成双主角呢？
除开让主人公中间产生冲突，维持整部电影在各大关键节点外，还能保持着戏剧张力之外，双主角的设置拥有更重要意义——
在某种程度上，米尔斯和萨默赛特是一个人。
米尔斯就像一个人青年时期，稚气愚昧、不理智鲁莽，可是心存理想化，相信公平正义。
萨摩萨特就像一个人老年人阶段，阅历丰富、不骄不躁，可是认清现实，认可黑喑。
有一场两人在夜店中交谈的戏，是这个见解比较好的证明。
两个人聊到了萨默赛特的离休，萨默赛特无奈地说，人类的罪孽早已不可救药了，离去是一种必然。
米尔斯禁不住切断道：“你并不是因为觉得大城市充斥着黑喑才离开，反而是因为你要退休了，才有这种想法，说出这种话的。”
萨默赛特沉默了一会儿，无奈地笑笑，没有说话。
两个人这番会话很像一对父子——米尔斯似乎是身强力壮，斗志昂扬，瞧不起胆怯的年轻孩子。
萨默赛特好像是一个看尽沧桑，慎重传统，了解无法改变小孩念头，只能任其自由的灵魂父亲。
萨默赛特望向米尔斯的眼神，就像是在望着年轻的自身。
所以在米尔斯和萨默赛特中间，其实隐藏了一个从青年人到老年的循环系统。
可是此外，也有很容易被忽略的一场戏。
那就是一天早上，米尔斯的妻子翠西独立见面了萨默赛特，她怀孕了，不清楚是否应该产下这个孩子，在犹豫要不要和丈夫说。
萨默赛特看出翠西独自一人陪老公来到这个生疏，压抑的大城市，无依无靠，老公还每天在生死线上行走，心理压力非常大，因此讲述了自己的过去。
萨默赛特讲到：“很早以前我也有一段感情，基本上就需要走进了婚姻殿堂。女生当时也怀了孕，跟我说是不是要想这个孩子，我想了想说还是不要了。
从今以后每一天，我都会想起，假如那一个孩子生下来，如今会是什么样呢？
但即使我这般期盼那个孩子，我仍然了解，我当初做出了正确的选择。”
在影片末尾，罗伯特杀掉了翠西的同时，也杀掉了这一还没有赶到世界的性命。
而这个没赶到世界的性命，米尔斯，萨默赛特才形成了完整的生和死的循环系统。
你可以理解为成这样一种逻辑性：
对一切愚昧（未出生的孩子）→坚信理想化（米尔斯）→妥协实际（萨默赛特）
也可以理解为这种逻辑性：
热爱世界（米尔斯）→看清全球（萨默赛特）→舍弃全球（未出生的孩子）
不管是积极或是处于被动，这俩对爸爸妈妈做出了同样的挑选：并没有让他们的子孙后代来到人间。
在2019年度华语剧TOP1《我们与恶的距离》中，一位坚持不懈丁克一族的医生也曾经讲过这样一句话：
“我不愿意我们的孩子来到这个众生皆得病的社会。”
03
信念与恐惧的循环系统：古兰经，热曲与七宗罪
假如说第一个，第二个循环系统还存在电影的显性基因方面，主杆方面，那样第三个循环系统就存在潜在性方面，案件线索方面。
这就是电影中最关键的三个案件线索：《圣经》，《神曲》与《七宗罪》。
最先说《圣经》。
高傲等七项罪行最开始便是出现在《圣经》里，从《创世纪》到《启示录》，经常会出现这种罪刑的描述。
因为天主教的强大知名度，这七项罪刑也开始逐渐流传开来，进入到西方的民俗文化，造型艺术，文化艺术方面。
比如一些理论家的宗教信仰经典著作，例如托马·阿奎纳的作品；一些文学著作，例如乔叟的《坎特伯雷故事集》、弥尔顿的《失乐园》；还有一些画家的作品、欧洲中世纪教会人士的传播当中都可以找到印痕。
次之说《神曲》。
尽管七种罪行在《圣经》早已一一出现，但是并没有一个系统软件的总结阐述，在但丁的《神曲》中，“七宗罪”才第一次被系统化诠释。
《神曲》的主要情节便是但丁在去世后离去世间，经历炼狱，赶到人间天堂的故事。
可是在地狱与天国中间，但丁初次造就出“地狱”这一概念：它的设置是，人非圣贤，人人都有着各式各样的缺点。
即便皈依了天主教，仍然会有污渍，但是这些污渍既不能下地狱，也不能上天堂，所以需要到地狱去洗刷，去忏悔。
但丁进而设置，这类忏悔并不是没什么限度的，仅有七种罪行可以被赎罪，从轻处理到重依次是肉欲、暴饮暴食、贪欲、懒散、愤怒、妒忌和高傲，命名为“七宗罪”。
有别于杀害，私通这一类不可饶恕之罪，这七项罪刑是可以在地狱中消除的，可以被造物主原谅的，在《神曲·炼狱篇》有所言：
“他（天使之）用剑锋在我的额头上刻了七个英文字母，说，你到了里边需要注意这种伤疤。”
最后说《七宗罪》。
假如细看，可以发现《七宗罪》将《圣经》和《神曲》这两部关键著作巧妙地串连在了一起。
在搜察罗伯特的家中的情况下，发觉他是一个狂热的天主教教徒。萨默赛特也推论：他并不认为自身行凶要在报复社会，反而是认为自己在传播。
最终罗伯特向警方提出要求也可以证明这一点：他从始至终不是一个热情凶犯，一个欢乐凶犯，而是一个思想的囚犯，一个狂热的教徒。
而萨默赛特和米尔斯恰好是从罗伯特的作案手法，反推断出他可能看过的书，例如《坎特伯雷故事集》，《神曲》，并通过图书馆借书纪录最后锁定了罗伯特的身份。
假如说《圣经》里主耶稣察觉出了凡人皆有七罪，《神曲》里但丁坚信罪孽能够刷洗，在《七宗罪》，罗伯特则认为众生皆公平，众生皆犯法。
以一种更为宏观经济的视角看来这三部创作，能发现一条清晰的观念转型史：
《圣经》成册约在公年100年，《神曲》成册约在公年1000年，《七宗罪》一片约在公年2000年，三部著作时长间隔恰好大概1000年。
在公元元年之际，大家汇总有七种罪刑充溢世间，在许多人身上。
在公年1000年之际，大家坚信通过忏悔，这群人能够洗刷罪孽，抵达人间天堂。
在公年2000年之际，大家发现这七宗罪好似跗骨之蛆，存在每个人身上，终究会消退。
2000年来，人们在一点点解决黑喑，结果发现黑喑扎根于心。
人们在一步步避开谷底，结果发现离它愈来愈近。
结束语：这一世界是美好的，值得我们去拼搏
在影片结尾的情况下，萨默赛特望着在警察车中被压走米尔斯，轻轻地嘱咐厅长：“尽量满足他的要求吧。”
在夜色中，萨默赛特好像和厅长讲话，又像是自言自语：“海明威曾经讲过，这一世界是美好的，值得我们去拼搏。”
沉默了一下，萨默赛特讲到：“我答应后半句。”
电影是时期的比喻，也是人类的思考。
全球到底是黑喑还是美好的，是不是值得我们去拼搏，各种问题没有标准答案，每个人有不同的了解。
就我自己来讲，我既不配合这一世界是美好的很值得奋斗的，也不同意这一世界是黑暗的不值一活的。
我更倾向的观点是，把这话倒过来看：
这一世界是很值得奋斗的，只有此它才有可能幸福。
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